馮太后之社稷之功，足可以力壓北魏國史。兩次臨朝聽政，掌權(quán)北魏，推行漢化。國力蒸蒸日上，力排眾議進(jìn)行政治，經(jīng)濟(jì)，思想，文化方面的改革。平定乙渾叛亂，穩(wěn)定政局。

十大掌權(quán)女子第七位————北魏馮太后。

本是漢家女，卻出身為奴婢。宮中勾心斗角，讓她從一個黃鸝成長為了雄鷹。兩次臨朝聽政，功蓋北魏。強(qiáng)行土改，國力達(dá)到空前鼎盛。謚號文明，史稱為文明太后。

歷史上曾有人評說風(fēng)流無雙，其實不然！馮太后之社稷之功，足可以力壓北魏國史。兩次臨朝聽政，掌權(quán)北魏，推行漢化。

國力蒸蒸日上，力排眾議進(jìn)行政治，經(jīng)濟(jì)，思想，文化方面的改革。平定乙渾叛亂，穩(wěn)定政局。推行均田制，為后世隋唐貢獻(xiàn)了寶貴的額經(jīng)驗。

整頓吏治，重視人才，虛心納諫，寬刑簡政。使北魏政治比較清明，人民生活比較安定。

針對下層民眾，她推行鄉(xiāng)村組織，重新編制戶口，實行戶調(diào)，至此，北魏由氏族封建社會變?yōu)榭たh統(tǒng)一的國家，在政治制度上進(jìn)一步漢化。

她執(zhí)政二十五年間，以身力行，影響了北魏上下文武百官，更是注重培養(yǎng)孝文帝。以致后來孝文帝遷都洛陽，華化運動，禁胡服，改姓氏等一系列漢化行動都可溯源于馮太后。

她雖然強(qiáng)勢，但從沒有野心，更無從覬覦帝位，所以后世稱之位千古第一太后，實乃名至如歸。

她出身奴婢，卻成功逆襲為最高統(tǒng)治者，他善于用權(quán)術(shù)處理君臣關(guān)系，他既是一位溫良恭儉的賢后，又是一位高瞻遠(yuǎn)矚的政治家。

《北史》記載，自馮太后臨朝專政，孝文帝雅性謹(jǐn)孝，不欲參決，事無巨細(xì)，一稟于太后，太后多智，猜忍，能行大事，殺戮賞罰，決之頃而，多有不關(guān)帝者。是以威福兼作，震動內(nèi)外。

她重用漢人，為鮮卑族漢化做出了重要的貢獻(xiàn)。親做《勸戒歌》三百章，其中貫穿了儒家倫理道德思想，又做《皇誥》十八篇，講述為政之道。

在她的教育下，孝文帝五經(jīng)之義，覽后就講，史傳百家，無不該涉。成為推行漢化的一代明君。

馮太后雖然給北魏做出了貢獻(xiàn)，但她也有過失之處。打擊政敵手段冷冽。前后兩次聽政，連自己的親生兒子因為政見不合，將一眾親信一網(wǎng)打盡。

后人認(rèn)為，獻(xiàn)文帝暴崩，乃馮太后下毒所致。歷史上能夠比之更是心腸狠毒之人，手段較之呂后和武后更是果斷。但除此之外，馮太后可以稱得上一位歷史功勛卓著的太后了。

北魏連年征戰(zhàn)，國庫空虛，難民流離失所，地方豪強(qiáng)兼并土地，官吏貪污成風(fēng)。馮太后廣開言路，重用人才，重用漢人李沖。推進(jìn)了班祿制，均田制，三長制改革。

縱觀歷史，魏晉南北朝乃是歷史大分裂時期，又是民族大融合之時，馮太后威嚴(yán)而寬容，執(zhí)著而善于妥協(xié)，更能夠?qū)彆r度勢，順應(yīng)歷史潮流，將漢化改革不遺余力地推進(jìn)到底。

由于馮太后的政治改革，佛教和儒家思想得到了發(fā)展。

馮太后更是在北魏現(xiàn)有國家政治的基礎(chǔ)上，推行了強(qiáng)有力的法制改革。但北魏的核心支柱還是鮮卑軍事貴族，馮太后的改革，雖然雷厲風(fēng)行，但并沒有觸犯他們的利益。

其半游牧半農(nóng)耕的生活狀態(tài)，和政權(quán)形態(tài)來看，不算是先進(jìn)的文明，但在那個特殊的歷史時期，卻最是有利的政權(quán)形式。

北魏的內(nèi)亂，并非出自朝廷，而是出自鮮卑六鎮(zhèn)。后期的北魏，在平定叛亂時，不得不借助地方的軍閥爾朱榮，這就是另外一個版本的董卓入京。

至此，皇帝政治被權(quán)臣政治所取代，而結(jié)果就是只能走向分裂。

北魏定都洛陽，雖然是方便了中原爭霸，但鮮卑拓跋氏并沒有相應(yīng)的武力威懾。內(nèi)亂起，軍閥武裝掌握政權(quán)，最終在公元528年，爾朱榮殺入北魏洛陽。

至此，北魏滅亡。至此，五胡亂華，華夏大地進(jìn)入了短暫的分裂后，最后由隋朝一統(tǒng)天下，建立了中央集權(quán)的封建王朝。

而北魏馮太后的一系列政策，卻得到了很好的保存，為隋唐盛世的開啟，奠定了堅實的基礎(chǔ)。